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　　《珠子》作者：波波
　　本名黎珂,女,1976年清明生于重慶墊江,目前在交通行業(yè)工作。
　　2001年起開始在網(wǎng)上創(chuàng)作。2002出版小說《花神的女兒》，2003年被聘為重慶文學(xué)院首屆創(chuàng)作員,2004年，中篇童話《睡美人》收錄于《2003年中國奇幻文學(xué)精品》叢書，此外還著有長篇小說《追》，《珠子》等。
　　寫文是為了自我滿足,若能在娛樂自己的同時(shí)給讀者帶去一點(diǎn)快樂,是我莫大的幸福,感謝一直以來支持我的所有朋友!

【文案】

　　我一次一次經(jīng)歷，然而，這些都不是我想要的愛情。人不能兩次涉過同一條河流。在生命中的某一站倉皇回望，那么多盛開的男子。我的心，不知遺落在什么地方。每一回艷遇都是尋找，光潔的笑容里，看不出滄桑。對著每一張華美的臉，孤獨(dú)冰冷徹骨。珠子，一地，許多碎玻璃一樣扎人的時(shí)光。
　　人生彈指虛空，哪里那么多一生一世可以承諾。有所留戀，終是鏡花水月，無法當(dāng)真。癲狂的情欲，只是敷衍余生的把戲，彼此都心知，不忍先說破。未來一樣不是歸宿，滿身傷痛的女人，穿梭時(shí)間的列車，重頭來，仍是依舊愛恨癡狂，大家都活在這可憐的人間。開始無可如何，結(jié)局沒有救贖，愛情的刀刃暗中推進(jìn)，卻閃耀著絕望寒光。
　　我能給你什么？你能期待什么？一起買醉，一起下墜，愛情，是那么陌生的詞語。我的頭靠在你的肩上，你的手滑過我的胸膛，我飛不出人生聲色的陷阱，你走不出情感虛幻的輪回?；ハ嘁蕾耍皇强释麥嘏膬x式，從來和愛情無關(guān)。我們都脆弱得不堪一擊。站在身后，還有另外一個(gè)自己，眼鋒冷冷，只是不曾阻擋。

【網(wǎng)友評論】

　　1.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的完整愛情——評波波的長篇小說《珠子》　
　　作者：鐵手
　　不知從什么時(shí)候起，網(wǎng)絡(luò)就已經(jīng)悄然改變了我們的生活。因?yàn)橛辛司W(wǎng)絡(luò)，這個(gè)世界對我們來說，從來沒有這樣的小過，小到遠(yuǎn)在天邊的人很容易就能面對面似的進(jìn)行交流；同時(shí)，世界也從來沒有這樣大過，大到就算是近在咫尺的人和你說話，你也不知道他是誰。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)的便捷與神秘，也讓愛情這一永恒的主題有了更多的傳奇和童話，而生活在網(wǎng)絡(luò)時(shí)候的我們，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)，感情經(jīng)歷就變得從來沒有這樣多姿多彩過。
　　中國社會(huì)在這二十幾年來，無疑是發(fā)生了巨大的變化。而伴隨著這變化長大的我們，就成了這種變化最集中的體現(xiàn)了。新舊文化的交流，東西思想的碰撞，在我們這一代的身上是如此的明顯，正當(dāng)青年的我們，不再像六十年代人那樣純真，也不像八十年代人那樣張揚(yáng)個(gè)性，但我們既不缺少個(gè)性，也沒有喪失純真。
　　波波的小說《珠子》，就是講述了生活在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的女孩的愛情故事。主人公保留著少女時(shí)代純真的感情，把那個(gè)男人當(dāng)作自己的避風(fēng)港，可她卻不明白自己要的是什么，只是一次一次的把自己在傷口在這個(gè)男人溫暖的懷抱里撫平。生性好強(qiáng)的她，在被人一次又一次的傷害后，在遭受一次又一次的波折后，仍然不屈的尋找自己的幸福，等她終于明白自己的幸福在什么地方，幸福就要唾手可得的時(shí)候，曾經(jīng)傷害過她的一次感情的遺留因素讓她失去了生命，結(jié)束了她短短的一生。讀完了全文以后，我眼前依稀閃現(xiàn)了很多熟悉的面孔，很多在為生活打拼，為幸福尋覓的人。正如主人公說的那樣：人生中經(jīng)歷的每一個(gè)人，每一件事，都像是一顆顆珠子，只有把它們串起來，才會(huì)成為一條項(xiàng)鏈，差了其中一顆，這條項(xiàng)鏈也將不完整，這就像人生。在波波的這部小說里，你可以看見十多年來保持的純真戀情，可以看到網(wǎng)戀神秘和新潮的童話，可以看見因?yàn)楸蝗藦?qiáng)奸而開始的寂寞無奈的一段感情，可以看見為了感情而墮落的吸毒者和同性戀，可以看見性感的誘惑和個(gè)性的不羈，可以看見動(dòng)蕩和刺激的激情，也可以看見被深愛的人欺騙的傷感和絕望?？傊W(wǎng)絡(luò)時(shí)代可能會(huì)發(fā)生的愛情故事，都圍繞著這個(gè)不屈的女孩發(fā)生著。如前面所說的，看這部小說，總是會(huì)讓我們想起一些熟悉的面孔的類似經(jīng)歷，也正因?yàn)槿绱?，《珠子》才讓我們有那么一種深切的感受，才讓我們會(huì)忍不住的想說一點(diǎn)什么。
　　《珠子》對注重傳統(tǒng)的人來說，是一種極大的叛逆，對那些新新人類來說，卻還嫌激情和刺激不夠。我想，這也是在目前還沒有引起極大的反響的原因之一吧。但作為一個(gè)有過親身體驗(yàn)的人來說，書中寫的，卻無疑正是當(dāng)今這個(gè)社會(huì)的主流現(xiàn)象。這也正是小說想要表達(dá)給我們的。同時(shí)，由于以上所說的原因，也造成了很多人對其“讀不懂”，而另外一些人卻認(rèn)為“沒有味”，建議波波在重新修訂的時(shí)候，針對不同的人，做一些細(xì)化處理。同時(shí)也建議沒有看過的人仔細(xì)看看這部小說，應(yīng)該值得一閱。
　　2. 也算評論，關(guān)于《珠子》
　　作者：以道制勢
　　大學(xué)時(shí)下死力讀了些大部頭，就得出了一個(gè)屬于無知者無畏的結(jié)論：建國以后的大陸，并不存在什么真正意義上的文學(xué)。所以，直到現(xiàn)在，還是很少讀那些所謂的當(dāng)代名著，因?yàn)楹懿荒蜔┖湍敲炊嗟奈淖旨m纏。年紀(jì)大了之后，便平和不少。另一個(gè)原因是，很多70年代出生的人已經(jīng)在文藝領(lǐng)域展露鋒芒。最為激賞的一個(gè)是電影界的賈樟柯，70年生人，不過比我大幾歲。一次和幾個(gè)朋友看被禁映的《站臺(tái)》，出來后有種心如死灰的絕望：既有此人，何必有我。他在接受記者采訪時(shí)說，“我從不詩化我的生活”，我時(shí)時(shí)用來提醒自己，并提醒自己的每一次對同齡人作品的閱讀，譬如《珠子》。
　　這可以看作是一個(gè)現(xiàn)代都市女人的情愛自白，其中表露出的某種形式的自虐與吶喊，淋漓盡致的程度使整部小說浸透了女性的亢奮和沖動(dòng)，雖然不是充滿激情，但語言卻保持了一貫的力度。而作者并不是技止于此，文中對女性幽微隱秘生活的揭示，尤其是女性之間的敵視、怨恨和無奈，女性對不同男性帶來的所謂“愛情”（強(qiáng)暴、離棄、隱藏）的態(tài)度等，諸如此種細(xì)微的女性心理的流露，都可以讓人耳目一新。應(yīng)該承認(rèn)，我的最初閱讀是在驚訝和嘆息中完成的。自認(rèn)是一個(gè)感覺比較敏銳的人，所以，對一部作品的評判，結(jié)果往往來源于初始的閱讀經(jīng)驗(yàn)。是否能讓我震驚，能為我?guī)硇迈r感和沖擊力等?？傊?，我不認(rèn)可一部平淡的作品。如果一部作品，能超越我的閱讀期待，使我產(chǎn)生一種閱讀心理上的突兀，我便極其主觀地判斷：這是一部優(yōu)秀的作品。（看得文字多了，很有點(diǎn)沒吃過豬肉總看過豬跑的自信。）《珠子》沒有當(dāng)代女性文學(xué)慣有的嘮嘮叨叨和神經(jīng)兮兮的獨(dú)白，沒有熟悉各類名牌商標(biāo)的自我吹噓，沒有今天柏林明天圣地亞哥的自我陶醉和用身體寫作、閱人無數(shù)的自我沉溺，也沒有沉湎于內(nèi)心和個(gè)人私生活的展開，珠子串起的，只是生活本身，并不是奧修所說的黃金片段，而是你，是我，是我們在不同城市里各自進(jìn)行的雷同生活，是這個(gè)無法確切定義的時(shí)代給我們的青春在城市屏幕上折射出的相似投影。
　　以這樣一種別具特色的風(fēng)姿，《珠子》咄咄闖入文壇，《珠子》中這類被稱作新女性的形象融匯了作者本人的思想特質(zhì)而向世界顯示了自己的風(fēng)格，在社會(huì)上應(yīng)有其影響力在?！吨樽印废蛭覀兲岢隽诉@樣一個(gè)嚴(yán)肅的命題，那就是，在新女性文學(xué)創(chuàng)作逐漸增強(qiáng)時(shí)代氣息的同時(shí)，如何深入關(guān)注和探討現(xiàn)代都市女性的命運(yùn)和前途？《珠子》以直面人生的現(xiàn)實(shí)精神，從女性感同身受的情愛話題切入，描寫出大陸在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期社會(huì)價(jià)值觀念急劇變革情況下新女性由“獨(dú)立”到“自由”之間角色轉(zhuǎn)換的艱辛。《珠子》中的駱琳已不是我們習(xí)慣中認(rèn)同的東方女性形象，她不再單純的順從、包容和溫良，在傳統(tǒng)的親情與愛情，家庭與事業(yè)之中忍辱負(fù)重，苦苦掙扎，她是獨(dú)立的，自由的，具有自尊、自信、自強(qiáng)的人格和思想，敢與環(huán)境抗?fàn)?，在兩性情愛關(guān)系上也是肆意飛揚(yáng)，絕不是一個(gè)唯唯諾諾的小媳婦。但是，她并不能妥善地處理個(gè)人和別人，個(gè)人和周邊的關(guān)系，她敢于追求愛情卻一再迷失，不能自主，甚至不斷付出血和淚的代價(jià)。魯迅曾經(jīng)問：娜拉出走之后怎么辦？弗洛姆有一本名著叫《逃避自由》，《珠子》也在向我們每一個(gè)讀者詢問：一個(gè)新女性在擺脫了傳統(tǒng)的人身依附關(guān)系、可以自主地處理自己時(shí)是不是就是女性解放的終結(jié)？我們知道，娜拉出走之后還是要回來，而德國人民在獲得自由之后重新尋找了新的偶像接受奴役，那么《珠子》呢？我們感覺，駱琳的自由是缺少深層次內(nèi)涵的。她在別人的侵犯和背棄之間孤獨(dú)行走，最后，她“無力地蹲下身，瞬間崩潰了最后的信賴”，她的自由是不斷傷害和被傷害的自由。現(xiàn)在，“我”迫不及待地需要有一個(gè)虛幻的依靠。有嗎？沒有?！叭缓?，沒有然后了，只有青春片里的相遇才會(huì)敷衍成一段情事，真實(shí)的經(jīng)歷則大多是風(fēng)流云散，依然在各自的命運(yùn)里沉浮?！保ㄕ誀柫滞谩独钌屉[情事》）如果有，則“我”根本不能解脫，并沒有在嚴(yán)酷的生存中成長成熟，經(jīng)歷了那么多的風(fēng)霜，我們看到，“我”開始畏懼風(fēng)霜，“我”兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)又回到原地，“我”還是小說開始時(shí)的那個(gè)女孩子。然而，在《珠子》中，幻想存在著。就是楊，和螺一起合體的楊，被“我”曾經(jīng)“忽略”的楊。這是對灰色生活的一種詩化，對真實(shí)的一種背離，這嚴(yán)重?fù)p害了小說的藝術(shù)感染力度，仿佛高鄂給《紅樓夢》添上一個(gè)“蘭桂齊芳”的尾巴?？赡茏髡咭灿X察到這一點(diǎn)，所以，她拒絕了這樣一個(gè)庸俗的結(jié)束，她為駱琳設(shè)計(jì)了一個(gè)永遠(yuǎn)失約的場景。這其實(shí)無助于刻畫典型人物的典型形象。
　　事實(shí)上，我們還可以在小說家中區(qū)別出兩種對待世界的基本態(tài)度（看看學(xué)院派的分析啊，呵呵）。一種更多地從思維和概念出發(fā)，而另一種則更多地從感覺和直覺出發(fā)。前一類的作家，傾向于以他們個(gè)人的看法來重現(xiàn)世界，因而把重點(diǎn)放在章法和技巧上，以此來抓住讀者。后一類作家則慣于在現(xiàn)實(shí)世界面前隱藏起自己，他們想表達(dá)的意思在直接和客觀的表現(xiàn)中逐漸浮現(xiàn)出來，因而在他們的作品中，跟被表現(xiàn)的事物相比起來，章法往往占次要地位，讀者的自由也要大的多?！吨樽印房陀^而不夸大的敘述觀點(diǎn)的表現(xiàn)方法，顯然屬于后者。看得出，這是作者比較擅長的表現(xiàn)角度。確實(shí)，吸引讀者并不意味著俘虜讀者，而在于文本能給予受眾以多少深度思考。
　　基于此，我以為，《珠子》的價(jià)值還在于為我們提供/描述/再現(xiàn)了70年代人的一種感情模式。他們不缺乏什么，也感受不到父輩的陰影，在這個(gè)世界上，頹廢或囂張都過于容易。這一代人橫行長街，其實(shí)根本實(shí)現(xiàn)不了什么遠(yuǎn)大理想。他們一樣在經(jīng)受痛苦，這種痛苦來源于人類的悲劇宿命。當(dāng)我們活在一個(gè)太平盛世，生存的壓力不再，惡龍?jiān)缫驯挥⑿蹥⑺?，歲月靜好，現(xiàn)世安穩(wěn)，豈不正是不能承受生命之輕時(shí)節(jié)？可以使心靈安寧或者使肉體逃避的，除了醇酒，只剩愛情了吧。（HAHA，讓我們一起醉生夢死吧。）
　　然而，這是一個(gè)不適宜愛情生長的年代，不僅僅是因?yàn)闄?quán)力，不僅僅是因?yàn)榻疱X，更不會(huì)是因?yàn)槭裁疵藉?，而往往就是因?yàn)槲覀冏约骸Ｔ谶@樣一個(gè)浮華的年代，我們，妄想得容易，歡娛得容易，背叛得容易，忘卻得容易，雖然也知道什么是潔白和堅(jiān)持，但因?yàn)橛坞x或遲疑，因?yàn)榕橙趸蛱摷伲覀冊缫烟撊醯貌桓艺鎸?shí)地去擁抱愛情，無論是“我”、安然還是楊，都不具備承當(dāng)愛情勢能的素質(zhì)。在（閱讀上）經(jīng)歷每一個(gè)傷感的現(xiàn)代愛情故事之后，我不得不重復(fù)一個(gè)遺憾的結(jié)論：我們，都不是已經(jīng)適合去愛一個(gè)人的人。在嘗試“執(zhí)子之手”時(shí)，在學(xué)習(xí)“我心匪石”時(shí)，在經(jīng)過“弱水三千”時(shí)，在感懷“冬雷震震夏雨雪”時(shí)，我們，一直都是極不合格的實(shí)驗(yàn)器材。
　　【后記】（也可作為對“嘆息”的解釋）：
　　對《珠子》的評論僅僅定位在一種情緒的宣泄上，并不是真正意義上的文學(xué)鑒賞。我十分清楚這一點(diǎn)。其實(shí)，對小說的終極美學(xué)探索上，我個(gè)人是傾向于“東方情調(diào)”的，也就是推崇一種“詩的境界”。我認(rèn)為，所有偉大的作品，不僅要描寫真實(shí)的世界（這屬于不能被詩化的生活），而且同時(shí)也應(yīng)該放射著詩情的光輝（這需要作者有圣人的領(lǐng)悟和修為（或者稱宗教情懷），在這點(diǎn)上，我并不苛求我的同齡人）。非常欣賞《約翰.利斯朵夫》的結(jié)尾，約翰.利斯朵夫背著一個(gè)孩子渡河，他問：“你怎么這么重啊，孩子？你到底是誰呢？”孩子回答：“我是未來的日子?！币簿褪钦f，詩的方式，不是以沖突，而是以圓融；不是以終止，而是以綿延；不是以痛苦，而是以救贖來表現(xiàn)時(shí)空的無限流變，人事的荒廢變遷。這方面，還可以多使用一些自然的意象來外化人物內(nèi)在感情的方法，可參看《雪國》的結(jié)尾：抱著葉子的尸體，島駒看見“銀河向每個(gè)人的心里傾瀉了下來”。還有《挪威的森林》：“我現(xiàn)在哪里，仿佛所有的雨落在全世界的草坪上，我在哪里也不是的場所連連呼喚著綠子?！痹谶@悲涼的視野和呼喚之中，青春的創(chuàng)痛使天地仿佛也改變了顏色，強(qiáng)大的情緒感染力使人低回不已，生出更多的綿綿詠嘆、沉思與默想。