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各國(guó)傘稱

　　　中國(guó)是世界上最早發(fā)明雨傘的國(guó)家，從發(fā)明之日到現(xiàn)在至少也有 3500 多年的歷史，當(dāng)時(shí)被人們稱之為“?！?。到了后魏時(shí)期，傘被用于官儀，老百姓將其稱為“羅傘”。官階大小高低不同，羅傘的大小和顏色也有所不同?；实鄢鲂幸命S色羅傘，以表示“蔭庇百姓”，其實(shí)主要目的還是為了遮陽(yáng)、擋風(fēng)、避雨。 傘在中國(guó)誕生之后，隨著對(duì)外開放和交流的日益擴(kuò)大，也就逐漸傳到了國(guó)外。日本在唐朝時(shí)先后向中國(guó)派出了 19 批“遣唐使”，多 500 余人，其中有醫(yī)師、畫師、音樂家及各方面的學(xué)者，他們到中國(guó)專門觀摩和學(xué)習(xí)中國(guó)文化，不僅把中國(guó)的歷法，天文、音樂、美術(shù)等文化帶到了日本，也　包括制傘工藝在內(nèi)的多種生產(chǎn)技術(shù)、制造工藝帶到了日本。 1747 年，英國(guó)一位叫祖納斯的商人到中國(guó)旅行，發(fā)現(xiàn)中國(guó)人打著油紙傘在雨中行走，雨停后把傘一收，隨身攜帶，甚為方便，回國(guó)時(shí)便買了一把?；厝ズ蟛痪?，正逢一個(gè)雨天，他便撐開帶回去的那把雨傘在倫敦街頭行走。按當(dāng)時(shí)英國(guó)的宗教傳統(tǒng)認(rèn)為：天上下雨是上帝的旨意，用傘遮住雨就是違反天意，是大逆不道的。漢努威因此受到嘲罵和詛咒，甚至有些人向他投擲雞蛋。但是，雨傘的好處卻人人可見，終于在一片反對(duì)聲中逐漸盛行起來。到 19 世紀(jì)中葉，雨傘成了英國(guó)人的生活必備品，而且用傘也成了英國(guó)人的一種榮耀。 傘的發(fā)明

傘的發(fā)明

　　　
唐朝的造紙業(yè)十分發(fā)達(dá)，社會(huì)用紙廣泛。有的工匠在紙上涂桐油，制成能防雨的油紙傘，作為羅傘（即綾羅面料傘）的一個(gè)補(bǔ)充。誰(shuí)知大受歡迎。一時(shí)間，下雨人人舉紙傘的情景，在長(zhǎng)安各地隨處可見。明代皇帝朱元璋，明文規(guī)定庶民不得用羅傘，只可用紙傘。清代的民間，在廣東、福建等地大量制造黑布傘，行銷國(guó)外。
由于傘在社會(huì)學(xué)上的衍生意義，在中國(guó)古代，傘是帝王將相、達(dá)官貴人權(quán)勢(shì)的象征，這在《左傳》"備物典冊(cè)"《晉書輿服志》中有明確記載，而且等級(jí)森嚴(yán)。傘的用料、色彩、尺寸就象頭上的烏紗，身上的朝服一樣，也是區(qū)分官職大小，身份尊卑的一種標(biāo)志。如漢代規(guī)定：食粟二千石以上的九卿、三公用黑傘，三品以上的官員用青傘，而宋代則天子用紅黃二色，庶僚一律用青色等。因此古時(shí)皇帝或高官出巡時(shí)乘座的轎子或車子都張著傘蓋，以示"庇蔭百姓"。因此這種傘又稱"涼傘"、"羅傘"、"萬(wàn)民傘"，書面語(yǔ)又稱"華蓋"。T151秦始皇陵銅車馬，T131千里走單騎中的"華蓋"，都是用傘人身份的標(biāo)志。這種以傘入儀仗，氣勢(shì)最為恢宏、表現(xiàn)最為充分的可能要數(shù)臺(tái)灣省發(fā)行的"明人出警入蹕圖"。二個(gè)五連張還外加局部放大圖。僅入蹕圖第二枚，紅、綠、黃、蘭、白五頂"羅傘"，異彩紛呈，在"出警圖"第三、第五枚中，既有左、右對(duì)稱暫時(shí)收攏，扛在肩上的，又有居中張開正在行進(jìn)中的，沸沸揚(yáng)揚(yáng)，浩浩蕩蕩，可謂顯赫。正因?yàn)閭阌邢笳鳂s華富貴的作用，所以東方民間婚禮迎娶中亦有打傘的習(xí)俗。這在澳門、朝鮮發(fā)行的民間婚禮郵票中有著生動(dòng)的描繪。
　　傘在當(dāng)代藝術(shù)作品中，賦予社會(huì)學(xué)或政治象征意義的首推文革中劉春華創(chuàng)作的油畫《毛主席去安源》。在畫上烏云蔽日，山雨欲來，毛澤東手執(zhí)雨傘，踏著氤氳的山路走來。該畫自1968年7月1日隨"兩報(bào)一刊"發(fā)往全國(guó)，并印成彩色單張和搬上郵票，成為世界美術(shù)史上印數(shù)最多（累計(jì)9億多張）流傳最廣的美術(shù)作品。1995年10月，中國(guó)嘉德拍賣公司以605萬(wàn)元人民幣拍出該畫原作，再次在國(guó)內(nèi)外引起轟動(dòng)。
　　1937年，孔祥熙訪問德國(guó)時(shí)，對(duì)他與希特勒的會(huì)談十分滿意，微笑不時(shí)掛在臉上（孔祥熙與希特勒站在雨傘下的圖片廣為流傳如上圖）。12月2日，陶德曼在外交次長(zhǎng)徐謨的陪同下由上海到了南京。蔣介石召集國(guó)民黨高級(jí)將領(lǐng)會(huì)議，討論日方提出的條件。會(huì)后蔣接見了陶德曼，向他提出三點(diǎn)：一、以日本建議為和談的基礎(chǔ)；二、保持華北領(lǐng)土主權(quán)之完整；三、和談中不得涉及中國(guó)與第三國(guó)已成的協(xié)定。蔣介石懷疑“日本人說話不算數(shù)”，希望德國(guó)在和談中作雙方的公證人。陶德曼表示德國(guó)只能在幕后活動(dòng)，不便公開參加談判。由于日本陸軍派軍人自恃武力，沒有等待德國(guó)調(diào)停成熟，繼續(xù)向南京進(jìn)兵，12月5日蔣匆匆離開南京，13日南京陷落，德國(guó)的第二次調(diào)停遂告停頓。
　　傘，不僅是一種古老的生活用品，也不只是官府的儀仗裝飾，還是戲曲、歌舞、雜技藝術(shù)中常用的道具。臺(tái)灣省1983年發(fā)行的《白蛇傳》郵票，第一枚反映的就是"西湖借傘"的情景，正是這把傘，一借一還便衍生出許仙和白娘子之間的曲曲折折的愛情故事。而直接以傘為中心道具的民族民間藝術(shù)，中外郵票都多有反映。
　　中國(guó)特55《中國(guó)民間舞蹈》(第三組)中的"黎族三月三"描繪的便是一對(duì)黎族青年男女共撐一把傘，親密無(wú)間愛意纏綿載歌載舞，生動(dòng)反映了黎族三月三民族風(fēng)情，那種濃郁的鄉(xiāng)土氣息，民間風(fēng)俗撲面而來。而越南在1962年、1972年發(fā)行的民間舞蹈的郵票中，分別都有一枚以"傘舞"為題的郵票；新加坡1986年發(fā)行的民間舞蹈中亦有一枚"蘇門達(dá)臘民間傘舞"；這些以傘為中心道具的民間藝術(shù)，搬上各國(guó)名片，極富動(dòng)感與美感。由柳洪平創(chuàng)建。

愛的演繹

　　一把小小的傘，不僅僅只是一把普通的雨具，更多的演繹了傘文化“愛”的真諦—親情之愛、溫情之愛、生活之愛、市場(chǎng)之愛、自然之愛......
　　驕陽(yáng)之下，細(xì)雨之中，舉傘佇足的母親在等候她散學(xué)的小兒。這傘間浸透的是母親對(duì)小兒的涓涓愛意，眼中流露的是母親殷殷切切的希望。愛意和希望合奏出傘的母愛。
　　城里的傘如同那流行歌曲一般翻來覆去著，綢傘、紙傘、黃油傘、黑布傘、折疊傘、圖案迷人的花傘、格子傘、防紫外線傘、紙傘……，這些不斷翻新的傘，不再是一把普通的雨具，是美的標(biāo)志，讓人更年輕靚麗，是對(duì)生活的熱愛。
　　有一幅靈氣盎然的水彩畫：青山之間一泓碧凈的溪流，一個(gè)身著傣族服裝的窈窕少女手執(zhí)一柄秀樸雅致的花綢傘亭亭裊裊從溪流間趟過，清純、古樸、亮麗、素雅的風(fēng)情一下子淌進(jìn)觀賞者的心田，那傘輕輕一轉(zhuǎn)動(dòng)，被撥動(dòng)的心弦也隨之彈奏出優(yōu)美、古典的樂音，那是傘曲的韻律.....這樣的畫面，不僅我喜歡，很多人也喜歡，這是傘流露的古樸與自然之愛。
　　在中國(guó)古老的神話故事中，流傳得深入人心的，以傘為媒的愛情故事“白蛇傳”當(dāng)屬其中之首。許仙那把書生味十足的油紙傘撐上了白娘子頭頂?shù)目臻g，由是演繹了一曲泣鬼神動(dòng)天地傳千古的愛情故事來，許仙沒錢沒權(quán)沒家產(chǎn)，白娘子看重的是他油紙傘內(nèi)的一腔溫情與愛憐，這是傘文化的真情之愛。
　　從電視屏幕上見過氣象萬(wàn)千的海濱浴場(chǎng)：碩大的太陽(yáng)傘下一對(duì)對(duì)著點(diǎn)式服飾的男女或躺或坐，陽(yáng)光透過太陽(yáng)傘精心地將他們的皮膚涂上健康并富有挑逗性的色彩，此時(shí)傘只過濾著陽(yáng)光而不是道具，熱情開放無(wú)拘束的擁抱和接吻同傘一起點(diǎn)綴著沙灘，點(diǎn)綴出又一曲傘文化。有支歌兒唱道：打著情人花雨傘，藍(lán)天白云多晴朗……乍聽時(shí)很費(fèi)解：打著雨傘，天又多情朗？看傘的世界看多了也便有了答案：情人的傘撐起的，當(dāng)然是朗朗晴空萬(wàn)種風(fēng)情了。
　　走在大街上，裊裊而過或大步流星的身影，紅、黃、藍(lán)花的傘上精心作的廣告詞亦往前行：“孔府宴酒醇香酥口”、“一品黃山天高云淡”、“綠卡伴您走天下……這流動(dòng)的風(fēng)景一點(diǎn)不比電視熒屏差，柔情似水間輕而易舉地讓過往行人記下了產(chǎn)品，記下了產(chǎn)家，記下了產(chǎn)品的眾多好處，于是傘推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這是傘的“市場(chǎng)之愛”。

名畫

　　

作品簡(jiǎn)介

　　　【名稱】雷諾阿畫《傘》
　　【年代】作于１８８１年至１８８６年間
　　【作者】雷諾阿
　　【規(guī)格】１７９×１１３厘米
　　【屬地】現(xiàn)藏倫敦國(guó)立畫廊

作品欣賞

　　　雷諾阿從１８８１年４０歲起，到１８８８年這八年間，是他的風(fēng)格轉(zhuǎn)變時(shí)期。當(dāng)他于１８７９年在沙龍獲得成功后，就開始外出旅行。肖像畫訂貨使他的生活轉(zhuǎn)貧為富。前半生苦苦地躑躅在巴黎城內(nèi)和塞納河邊，這一回，他要實(shí)現(xiàn)渴望已久的遠(yuǎn)行觀光的愿望。第一個(gè)目的地是諾曼底海濱，后又到了克羅瓦西。１８８１年春，去了阿爾及爾。是年夏，再赴諾曼底，秋季即登程赴意大利，在那里走訪了羅馬、威尼斯、佛羅倫薩、那不勒斯、龐貝等地，而促使他的畫風(fēng)轉(zhuǎn)變的機(jī)制，則是這次的意大利之行。 雷諾阿在龐貝參觀古羅馬壁畫時(shí)，發(fā)現(xiàn)了它單純、濃重和絢麗的色調(diào)。那些古代壁畫偏施紅色調(diào)，這種紅色屬于濃艷的朱紅色（晚年雷諾阿畫過一幅采用這種：“龐貝紅”色調(diào)的裸女像。古代壁畫一般用的色彩不多，效果卻極豐富。這使他懂得，一幅畫上的主調(diào)往往起著關(guān)鍵作用。
　?。保福福衬?，他在法國(guó)一家舊書店買到一本屬于１４世紀(jì)后期意大利畫家欽尼諾·欽尼尼撰寫的《繪畫論》，此書使他入了迷。加上他從意大利學(xué)得的古典繪畫色彩單純化的秘密，進(jìn)一步對(duì)前輩大師安格爾的古典主義產(chǎn)生了熱情，所以有的研究者也稱雷諾阿在１８８１～１８８８年的時(shí)期為"安格爾式時(shí)期"， 或叫新古典主義時(shí)期。他后來在與畫商伏拉爾談起他的藝術(shù)傾向轉(zhuǎn)變的原因時(shí)說"１８８３年左右，我隨印象派已到了山窮水盡的地步。我終于不得不承認(rèn)，不論油畫還是素描皆已技盡?？傊瑢?duì)于我來說，印象主義是一條死胡同。"這就是我們?cè)谇懊嫘蕾p他的《亨利奧夫人》等肖像時(shí)所提到的關(guān)于他脫離印象派的內(nèi)因。這幅畫《傘》就是畫家轉(zhuǎn)變畫風(fēng)所出現(xiàn)的代表作。
　　在《傘》上，還沒有徹底擺脫外光作用下的色彩描繪方法。畫上所表現(xiàn)的是一個(gè)巴黎的春日。熙熙攘攘的行人突遇陣雨，于是張開的傘群形成了一種有趣的弧形線網(wǎng)。畫家意識(shí)到傘本身在畫上的裝飾趣味。他把這些弧線重疊地畫在畫面的上半部。觀眾通過這些弧形的傘，再往下看到了一幅繁雜熱鬧的景象：前景左側(cè)是一位秀麗多姿的年輕夫人，她臂挽籃子，籃內(nèi)裝著幾頂待售的帽子。后面一個(gè)紳士模樣的人，正用眼睛盯著她，想要上前以遮雨的傘來討好這位婦女。在前景的右邊，有兩個(gè)趕集市的小姑娘，更小的一個(gè)手拿著滾鐵環(huán)玩具，眼睛注意著觀眾。在中間，有兩個(gè)穿著華貴的婦女站在中景上。前面一個(gè)似乎對(duì)那個(gè)手拿鐵環(huán)的小女孩發(fā)生興趣；后面一個(gè)婦女剛把雨傘打開。
　　這幅畫的人物并不多，但由于交疊處理，傘的弧形線的不同方向以及整個(gè)色調(diào)氣氛，使畫中的景象顯得異常熱鬧豐富，給人以一種擁擠感。雷諾阿采用了一個(gè)主調(diào)，即以藍(lán)紫色為基調(diào)，從而使畫面充滿一種富有節(jié)奏的單純感。場(chǎng)景十分動(dòng)人。春雨綿綿的巴黎街景，給這個(gè)擁擠的集市增添了生活節(jié)律。